Човек като враг

За естествена враждебност между човек и човек скептични моралисти казват, което хомо homini лупус est

Roses - невъзможността да се намерят всяка рационална основа за борбата ни кара най-малко да се съмняваме в неговото значение. Като цяло, изглежда, че хората никога не са се обичали, защото нещата са толкова малки и незначителни, като например тези в резултат на което един мрази друг.

Гледането на всеки антипатия и деление на партия интриги и случаи на открита борба, разбира се, ще постави на броя на тези, враждебно настроени към първичната човешка енергия, която не освобождава външната реалност на поданиците си, но за себе си, тези обекти създават. Така казват, че човек не е така, защото религия, която вярва в Бог, но тъй като вяра в Бога, че е религия като разположение на душата. Що се отнася до любовта, може би, е общоприето, че това е, особено в по-младите си години, е не само реакцията на душата, която е предмет (като възприема цвета на нашата визия машина). Душата има нужда да обича и само себе си обхваща някои нещо, което отговаря на тази нужда. Защо, душата за първи път и му дава, при определени обстоятелства, такива имоти, за които се твърди, причинени любовта. Няма доказателства, които предполагат, че едни и същи (с някои резерви), не може да се случи с развитието на обратното се отрази, че душата не е автохтонно нужда да мразят и да се борят, често само за избрани и проектиране на своите обекти, техните свойства за стимулиране на омраза.

Тя не е толкова очевиден случай, тъй като любовта. Въпросът, очевидно е, че привличането на любовта, благодарение на факта, че в младостта си невероятно физиологично наострен безспорен начин потвърждава своя спонтанност, неговата сигурност от крайната точка на статуквото [52]. омраза атракция, може би, само по изключение има такъв остър стадий, който би могъл да позволи също така осъзнаваме своята субективна спонтанно.

Така че, ако човек не разполага официално привлече враждебност като двойка противопоставя на необходимостта от съчувствие, а след това, по мое мнение, в исторически план тя произхожда от един от тези процеси психични дестилация, където вътрешно движение в крайна сметка оставят в душата зад цялостната те формират като един вид самостоятелно атракция. Интереси на различни видове толкова често насърчавани да се борят за определени стоки, за противопоставянето на определени лица, които е вероятно като остатък в потомствен запасите от нашия вид може да отиде в състояние на възбуда, се насърчават да антагонистични изрази.

Известно е, че - поради многократно дискутирани причините - връзката на примитивни групи са почти винаги враждебно. Може би най-радикален пример - индианците, които имат всяко племе се счита във война с всеки друг, ако договорът за разумен мир не е сключен с него. Но ние не трябва да забравяме, че в ранните етапи на войната култура е може би единствената форма, в която общия въпрос за контакт с извънгруповото. Докато интертериториално търговски съобщения е неразвит, индивидуални пътувания не са известни, и духовна общност все още не излиза извън рамките на групата, в допълнение към войната не е имало социологически взаимоотношения между различните групи. Тук връзката и елементи на примитивни групи помежду си да се появят в напълно противоположни начини. В рамките на един затворен кръг от враждебност, като правило, това означава прекъсване взаимоотношения, безпристрастност и недопускане на контакт; Тези отрицателни явления са придружени от още страстен взаимодействие на отворени борба. Напротив, всяка от групите като цяло е безразличен към друг, толкова дълго, тъй като светът продължава, и то само по време на войната, те се откриват взаимно активно значение. Ето защо, същото желание за разширяване и ефективност, което се изисква в света на безусловна като бази съединителя интереси и взаимодействия могат да се появят навън като войнстващ тенденция.

Война, възникнали въз основа на единство и равенство, често е по-страстен и радикално, отколкото ако страната не се получи едно цяло. Древна еврейския закон позволява полигамията, но и налага забрана на брак с две сестри (макар и след смъртта на един от тях не може да се омъжи за някой друг), защото такъв брак би бил особено насърчава стимулирането на ревност. Това е просто приема като факт от опит, че въз основа на свързаната общност изглежда по-силен антагонизъм, отколкото между непознати. Взаимна омраза малки съседни държави, в които цялата картина на света, местни връзки и интереси непременно много сходни, а понякога дори трябва да бъде същият, често много по-страстни и безмилостен, отколкото между големите държави, пространството и по същество напълно непознати един на друг. Тази скала е постигнало Гърция и Италия poslerimskuyu, както и с още по-голяма сила, той нападна Англия едва след нормандското нашествие там не са слети двете раси. Те, тези състезания са живели последователно на една и съща територия, са били прикрепени един към друг постоянно действащи жизнени интереси, те се държат заедно от една обща идея на държавата. Но вътрешно те са били напълно чужда, в цялото същество на всеки един от тях, засегнати от липсата на взаимно разбирателство и в интерес на власт, те бяха абсолютно враждебни един към друг. Справедливо да се каже, че горчивината и омразата е имало повече от тези общо биха могли да възникнат между външно и вътрешно разделени племена.

Но там, където няма намерение, че при никакви обстоятелства все още да се съглася, има съзнанието на антагонизъм, утежнено от равенството във всичко останало, прави още по-остър антагонизъм. Хората, които имат много общи неща, често много по-горчив, несправедливо боли помежду си, отколкото му е напълно чужда. Понякога това се случва, защото голяма част от своята взаимна общност се превърна в нещо се приема за даденост, и поради това не е така, но е факт, че в момента те са различни, определя позициите по отношение един към друг. В повечето случаи това се случва точно заради няколко своите различия, но всяка минута антагонизъм придобива различна относителна стойност, отколкото е сред хората, по-отчуждени от самото начало на взаимно-ориентирани възможните различия. Следователно - семеен конфликт, поради най-съвършеното парче от тортата, трагедията на "малките неща", поради което понякога се различават доста подходящ за всеки други хора. Това не винаги означава, че силата на хармонизирането още преди падна в неизправност; просто много сходни свойства, разпореждания, убеждения може да доведе до факта, че разликата в нещо доста малък (поради тежестта на противоположности) ще се усети като нещо съвсем непоносимо.

Към това се добавя следното: Непознатият, който не се присъедини към някакви общи качества или интереси, хората се сблъскват обективни, крие самоличността на обвивката в умерени количества, така че отделен разграничение не е толкова лесно да се превърне в доминиращ човек. От напълно чужд контакт само по тези точки, където може да има отделни разговори или съвпадение на интереси. Те са ограничени и за конфликт. Колкото повече ние като целия народ, общи с друг човек, толкова по-лесно ни цялост ще се чифтосват с всеки отделен отношение към него. Оттук и прекомерни остротата, тези смущения, които хората обикновено е доста самите собственици понякога си позволяват само с най-близките. Щастието и дълбочината на връзката с човека, с когото сме, така да се каже, да се почувства тяхната самоличност, когато не една-единствена дума, съвместна стопанска дейност или страдание не остава един наистина различен и облече цяло душа, душата се дава безрезервно - както тя се възприема Ето вземане на разстройство в такива случаи, толкова фатални и страстни, настройка верига за фатален идентификация :. "Ти си - по принцип"

Ако хората веднъж, свързани помежду си така, че те са твърде свикнали да съвкупността от цялото му същество и чувство за да се получи това, което, на когото в този момент крачка. В противен случай, те са в спор въвеждат ненужни акценти, един вид периферия, поради което спорът вирее най-добре повод за него и границите на своята цел смисъл и води до раздвоение на личността. На най-високо етап от духовното формиране може да бъде избегната; защото тя се характеризира с връзката на пълно отдаване (душата си дава един човек) с пълно взаимно изолация на елементи на душата. Докато недиференциран съвкупност от човешка страст слива с възбуждане на една част или на момента, образованието не им позволява да се измъкнат от храната си, строго определените права. По този начин връзката на хармонични натури спечелят предимство, че е в конфликт, те осъзнават колко незначителен, той се сравнява с свързващите сили. Но освен това, че е в дълбока същност рафинирани чувствителност към различията прави склонност и отвращение по-страстна, че те се открояват срещу противоположния цвят миналото, а именно в случай на еднократно, неотменими решения за връзката им доста по-различно от вибриращото движение на ежедневните си vzaimoprinadlezhnosti, не се поставя под въпрос.

Natural антипатия, дори омраза между мъжете и жените е без конкретна причина, и е налице взаимно отхвърляне на целия живот на човека - понякога това е първият етап от връзката, която е на втория етап от страстна любов. Това би било възможно да се стигне до парадоксалната предположение, че натури, които са предварително дефинирани за най-интимното чувствена връзка, тази промяна се дължи на инстинктивен целесъобразност, да каже известен смисъл от него противоположни прелюдия - така да се каже на заминаване за бягането - страстен обостряне и съзнанието, че сега е придобит , В същата форма и разкрива обратното явление: най-дълбоката омраза възниква от счупена любов. Тук, може би, е от решаващо значение не само чувствителност към различията, но преди всичко опровержение на собственото си минало, което се изразява в промяна на чувствата. Знайте, че дълбока любов (и не само сексуално) е заблуда и липса на инстинкт - тя е samoobnazhenie, срив в сигурността и единството на нашето съзнание, ние неизбежно ще принуди предмет на тукашната чувства я откупи пред нас. Тайна чувство за вина, ние сме много разумно камуфлаж омраза, която улеснява приписва цялата вина на друг.

• Съобщение. Пример чист или официално социология

Свързани глави от други книги

Глава VII. Кой е врагът? Съветския народ - от друга страна, което е особено забележимо на фона на европейските народи. Нашите възхищаваме църкви и докоснати от средновековни български първенци, съсипват цялото си наследство и историята са кален; Христос, но положи венци на чудовища на човешката раса (женен в църквата и да преминете към мавзолея) ... слава от миналото, ги направи аутсайдери в собствената си страна. една победа не се прави щастливи и да се чудя: знамена по-голям, по-дебел ужас!

Мит тесен [калибър 2.45.0] Baunov Александър

Нашият език - враговете си

Уест. Избрани съчинения (събиране) Zinovev Александър Александрович

Исторически враг zapadnizma исторически формирани в борбата против феодализма. Но първата социално значим прогрес е дал началото на нова враг, врагът не е от миналото, какво е феодализъм, и от бъдещето, доскоро изглеждаше на мнозина. Името на този враг - комунизма.

Излязло от дете Енс Б.