Човек като проблем за себе си - studopediya

Централните проблеми на философията

Проблемът на човека е в центъра на философията, защото той не схваща света като такива, и смисъла на човешкото съществуване в света. Следователно, познаването на лицето, което дава на философията на стойност не е винаги зареден. Човек за това не е нещо, което наред с другото, не е обект сред обектите, както и стеснителен обекта, възможност за промяна на външния свят и на себе си. Тази промяна е винаги на място, на свободата, креативността, спонтанност.

Проблемът на човека е установено още в древния свят философията. В тази епоха доминиран cosmocentrism като вид философско мислене. Всички същества са смятани за единични и обширни космос, а човекът е бил замислен като органична част от него. Приема се, че човек не е свободен, защото светът е огромна и загадъчна и често враждебна. Това е идеалният човек - живот в хармония със света.

В философията на Средновековието е бил доминиран Теоцентризъм като вид мироглед, представени във всички форми на социално съзнание на епохата. Бог се смята за център на вселената и човека - само като един от многото творения. Смисълът на човешкия живот се състои в задържането на божественото, се приближи към него и по този начин - в себе си спестяване. Мъжът не вярва в себе си, той вярва в Бога.

Философията на Средновековието в по-голяма степен, отколкото старите, обърна внимание на вътрешния, духовния свят. По този начин, предпоставки за отделяне на лице, от външната страна, на естествения свят и постепенното опозицията към него.

Ренесансът, а не с неговия дух на антропоцентризъм е само да се повиши човека над останалата част от живия свят, но също така го пося зрънце гордост и безгранична индивидуализъм.

В съвременната философия на лицето, разследвани от гледна точка на механизма като философска перспектива. Вярвало се е, че човек, като външния свят, също е налице механизъм, сложна машина. Тази машина е продукт на природата, плод на дългата си еволюция. Най-високо качество в човека - това е неговата интелигентност. човешкото призвание е да промени света чрез силата на знанието.

Немската класическа философия, създадена подход активност за разбирането на човешкото. Учи като чисто духовно същество, създателят на историята и културата на света (J. Хердер, Кант, Хегел, Фихте). Историята на обществото се разглежда като историята на създаването на свободата на човешката раса чрез своите дейности. Крайната цел на историята - човечеството като условие за човечеството, за преодоляване на отчуждението и придобиването на свобода.

Руската религиозна философия в нейното съдържание през цялото антропологични, тя е насочена към човешката душа. Бог и човек, смисъла на историята, доброто и злото - всичко това е на най-важните теми за тази философия. Висше призвание на човека е да се създаде и преобрази света, да я обичам, красота, доброта и други високи духовни и морални ценности. Руската философия винаги е била морално ориентирана, така че е много се интересуват от темата за свободата и човешкото творчество. Тя определя и решава въпроси за смисъла на живота, смъртта и безсмъртието на човека. В крайна сметка, призванието на човека е видяла в постигането на хармония в света по преодолее егоизмът.

Във външната философия XX век. също е имало голям интерес към лицето, за тема. Важно място в съвременната философия е взел темата на глобалните проблеми на съвременната цивилизация и състоянието на човека във връзка с кризисната ситуация в света.

През 20-30-те години на XX век. в Западна Европа се очертава екзистенциализма като "философия на човешкото съществуване." Основната тема на тази философия бе темата на човешкото съществуване в света на отчуждени обществени отношения. Екзистенциалисти са научени, че човек е обречен да бъде свободен, ако той не иска да умре духовно като личност. Светът и човекът има бъдеще, само ако човек намира сили да направим този свят, което го прави по-човешки.