Черно живота на черно Америка

За афро-американската култура се характеризира с подчертаване на разликите между чернокожите от белите. До известна степен ние се занимаваме с "расизъм в обратен". Идеолозите на афро-американски социални и политически движения в първата половина - средата на ХХ век. Опитах се да разработят свои собствени концепции, обяснява разликите между черното от бялото, а дори и някои превъзходство над черно и бяло. Африканци предписва голяма чувственост, интуитивността, за разлика от бялата раса. По време на периода на деколонизацията на африканския континент, идеята за "африканската изключителност" бяха повдигнати за предпазване много политици, които дойдоха на власт в африканските страни. Тези идеи, по-специално, да включват и критично отношение към постиженията на европейската цивилизация, което се разглежда като по-малко хуманни от цивилизацията на африканския континент. Разбира се, в Съединените щати, афро-американски жители на "гето" Не мислете за такива възвишени въпроси, но разликите от бялата линия те прекарват доста ясно. Например, сред афроамериканските юноши не е популярен образ на училището Студент, търси момиче, korpyaschego над учебниците и свързване на своите бъдещи дейности с умствена труда.

В афро-американски тийнейджър по-популярен е друг модел на успех в живота, свързани в най-добрия случай на спорта или музикална кариера, а в най-лошия - просто престъпление. Много афро-американски деца са дори способни на раждане умишлено не показват старание в обучението си, така че да не се открояват от афро-американски околната среда и не е в конфликт с други черни. Това, по-специално, пише Dzhordzh Акерлоф в работата си "Идентичност Икономика". Но ако бял Акерлоф все още може да бъде обвинен в пристрастие, тогава какво да кажем за констатациите от друг изследовател - нигерийски социолог Джон Ogbu, да бягат в Америка и се установява да преподава в университета в Бъркли в Калифорния? Ogbu дори въвежда термина - "синдром на лошо старание", която той характеризира отношението на афро-американски деца в училище. И дори не децата са нетърпеливи да научат за състоянието и богат афро-американско семейство, посещава престижни учебни заведения, в които се учи от различни расови и етнически групи. Неговата роля в развитието на подобно отношение на ученето изигра "позитивна дискриминация" - тези деца се очаква да се запишат в колежи и университети за ползите, които съществуват за афро-американците, без никакви специални усилия. Оказва се, че ако тази причина децата на афро-американски интелектуалци, тогава какво да кажем за децата на бедните квартали?

По това време правителството на САЩ се опита да реши проблема с гетата, дом на афро-американците и започна строителството на нови жилищни райони. Въпреки това, зоните за високи обитавани от афро-американците, са станали още по-лошо, отколкото гето старите гета. Социологът Sadhir Venkatesh заяви, че плановете за подобряване на живота на афро-американското население в действителност се провалили. В жилищните райони, населени с чернокожи, основните проблеми са: пренаселеността на апартаменти, бедни и излиза от системата на народната комунална инфраструктура, масова бедност на ръба на бедността. Разбира се, в нови области и има високо ниво на престъпност и наркомания.