Божието наказание - дали човешкото бог наказва диша Православието
Божият гняв - ако Бог наказва човека?
"Независимо дали човек е Бог в наказва?" Е името на преподаване е много известен в наше време светогорския старейшина Iosifa Vatopedskogo. Бил е близък ученик на още по-известната бъз - Iosifa Isihasta или Spiliota (т.е. пещерняци), починал 1959. Тези учения са били преведени от новогръцки един монах на Света Гора. Скоро ще бъдат пуснати на книгата "аскетизъм ...". Принципи, които следват в тази статия: Истината - не е сладко, което може да бъде взето от рафта и го сложи в джоба си. Той трябва да търси и да страдат.
Както и да е, това не означава отрицание на наказание като явление. По-големият пише: "... наказанието със сигурност съществува, но извън Бога и далеч от него. ". Тя съществува "... само за демоните, които доброволно са в най-висока степен на злото ...." Т.е. демони накаже себе си!
Божият гняв - ако Бог наказва човека?
За съжаление, някои така наречената "църква" на Запада разпространява различни учения за спасението, пълен с грешки, които изкривяват православната християнска доктрина. Спасението на човека, според нашето божествено откровение - това не е само свобода от определен окаяно състояние и положение и преход към нещо по-благоприятно местоположение или по-щастлив среда.
Основната цел на човешкия живот е да се възстанови първоначалното положение на човека в "образ и подобие" на Бога. Основната цел на въплъщението на Божието Слово е Личната му съюз с лицето (обожение). Затова светите отци, тъй като истинските носители на качеството, а не веднъж, споменати по-bogochelove почести, сочещи към него, тъй като истинската цел на вяра.
Казвайки: Ти, Отче, си в Мене, и Аз във вас. И славата, която Ти ми даде, аз на тях, за да бъдат едно, както и Ние сме едно. Аз в тях и Ти в Мене, и логично следва от това: онези, които Го приеха, даде право да станат Божии чада, - посочва точно за тази цел, което е същността на християнството. И не бъди твърде смели твърдението: ако божествено-човешко състояние не е основна цел и цел на християнската вяра, то не би имало смисъл да го прилага, и посвети целия си живот.
В предишните глави, ние подчерта значението на цялостен строги икономии като необходимо средство за връщане на всичко, което сме загубили. Вече отбелязахме, че причината да се раздели на човешката личност е повреден след почивката с Бога, нашето мислене ", предразположен към злото." Без изцелението на човека, губи само властта. Спасител на собствения си пример ни е показал пътя за постигане на спокойствие. Той се въплъщава в живота на цялостен строги икономии и покаяние, въпреки че изобщо не се нуждае от такова, и то, за да се прекъсне нашата свирепост и упорството, което доказва, че без усилена работа и усилия, не могат да бъдат върнати губи богатството на духовното. Когато човек с усърдие подвизава и се съпротивлява на нарушаване на закона и се характеризира с страстен живот е неестествено, като по този начин в оригиналния му освобождаване, - той има право на връзка с техния Създател и ще остане с Него във вечността.
Властелинът на високо Неговата свещеническа молитва иска Отец, че за да остане и да живее във вечността с хора, искам да остане там, където съм, и те бяха с мен. Господ ни призовава съвсем ясно как като него, се оприличава на разглеждането на тези думи: Бъдете свети, понеже Аз съм свят.
По този начин, не Бог осъжда хора, които са изкривени и престъпи границите на законите на рационалното характер, които се отдават на содомия и злоба. Те се откаже от законите на разума и човешкото достойнство. Въпреки факта, че Бог, в Неговата доброта страда мания за грешници и ги приема, ако не се покаят и да се върне отново, извратен за екстремните хора не призная, на покаяние и отричане от своя извратен начин на живот и мислене. Те заемат по техен избор, и предпочитат да се изви живот на престъпления от омраза и духовно й провеждане до смъртта си! Така че Бог ги съди, когато те са по собствено желание, решение и преценка избра да порок и разврат? Не би ли било несправедливо да ги лиши от зло и поквара след смъртта? Би ли било справедливо да ги постави в околната среда, противно на собствените си цели и предпочитания? "
Остава само да привлече вниманието специално, за да потърси истината Athos богословието, защото мога да ви уверя - почти буквално, чух такова тълкуване на останалите все още жив старейшините старейшини на Света Гора. Може би е време да се признае, че администратора на форума Андрю ни даде реална "виртуален Атон", на нивото на защита на теологията на доктрината, съхранявани и все още в тъмните пещери - това мистериозно съкровища на Света Гора.
Андрей Захаров
PSU учител