Богословското понятие за историята, "Axial епоха"

Специална роля в историята на сцената играе период, наречен Ясперс аксиален възраст. През този период е имало много остър завой в историята, беше човек на този вид, който съществува и до днес, и се очертава като на оста на световната история.

Ясперс отказва да види историята на оста, когато се яви Христос, това се отнася само за християните, но историческата ос трябва да бъдат определени за цялото човечество. ". Християнската вяра - това е само една вяра, а не вярата на цялото човечество. Недостатъкът е, че такова разбиране на световната история изглежда убедителен верен християнин. Освен това, на Запад не е християнин свързва тяхното емпирично разбиране на историята с тази вяра. "[9] Въпросът, следователно, се посочва, както следва: Възможно ли е вярата общочовешка, което ще обедини, а не разделят различните културни региони на планетата? Това убеждение не може да предложи, казва философът, световни религии - будизъм, не, не браманизма, нито християнство, нито юдаизмът, нито исляма, защото те често служат като източник на взаимно неразбиране и раздор. Ясперс е убеден, че общото убеждение на човечеството може да бъде само философски убеждения. Последният, като се опитва да покаже на немския философ, има дълбоки корени в историческата традиция, той е по-стар от християнството или исляма. Раждането на философски убеждения - това е най-желаната "ос на световната история", или, както аксиален възраст Джаспърс ".

Ясперс подчертава, че оста на световната история, ако изобщо съществува, може да се открие само емпирично като факт от значение за всички хора, включително и християни. "Това ос трябва да се търси, когато предпоставките, които позволиха на човек да стане така, какво е; където със забележителна плодородие това ще формиране на човешкото същество, което, независимо от конкретната религиозно съдържание, може да стане толкова завладяваща. като по този начин за всички народи на общата рамка за разбирането на тяхната историческа значимост "ще бъде намерен. [10]

"Axial възраст" - този път, приблизително между 800 и 200 г. пр.н.е. В тази епоха, има много необикновено. В Китай, тогава живеехме Конфуций и Лао Дзъ, като всички области на китайската философия. В Индия се очертава Упанишадите, Буда е живял, във философията са разгледани всички възможности за философско разбиране на реалността, докато скептицизъм, материализъм, софистика и нихилизъм. В Иран, Зороастър научи света, където има борба между доброто и злото. В Палестина са пророци в Гърция - е времето на Омир, философите Парменид, Хераклит, Платон, трагици, Тукидид и Архимед. Всичко свързано с тези имена, се появи почти едновременно в течение на няколко века в Китай, Индия и Запада, независимо една от друга. "Нова, се появява през тази епоха в трите култури, се свежда до това - обобщава Ясперс - този човек е наясно за съществуването на едно цяло, себе си и своите граници. Преди той се отваря ужаса на света и собствената си безпомощност. Застанал над бездната, тя повдига радикални въпроси, искания за освобождаването и спасението. Съзнавайки своите граници, тя си постави по-високи цели, знае абсолютността в дълбините на съзнанието и яснота на трансценденталния свят "[11].

През това време той формира вида на човек, който, според Ясперс, все още съществува и днес. "Axial възраст" - и раждането на световните религии, които заменят езичеството и философия, които дойдоха на мястото на митологичното съзнание. Почти едновременно, независимо един от друг, оформен на няколко религиозни центрове, свързани един с друг вътрешно. Основното нещо, което ги обединява, и че, следователно, е основната характеристика на "аксиален ера" - пробив митологична перспектива представляваща духовна основа "Axial нагоре-култури."

Най-важната характеристика на този път е пробив на митологичния светоглед, преходът от мит за лого. Затова появата на образа на "един Бог" - заедно с одухотворяването на живот. Ето защо Ясперс нарича осево време "свещена история." "Но това, което се случи след това е създаден и си помислих, по това време, човечеството живее и до днес. Всеки избухна на народа си, спомняйки си, за да включите аксиален път запали идеи онази епоха. Тъй като се предполага, че паметта на осовото време и възраждането на своите възможности - Възраждането. - винаги води до извисяване "[12] Човекът е, така да се каже за първи път се събуди ясен, отчетлив мисъл, не е отражение, недоверие на пряк опит и емпиричните знания - почвата, в която тя расте за първи път философско мислене. Обща характеристика на този период, според Ясперс, е, че в гранични ситуации човешките възникват най-новите въпроси, които лицето е наясно с уязвимостта на тяхното съществуване и в същото време създава образи и идеи, чрез които той може да живее на, че има религии на спасение, която започва рационализация.

"Axial възраст", както Джаспърс, слага край на пряката връзка на човека към света и към себе си. Той е наясно с неговите граници, безсилен пред "последните въпроси на живота" - пред смъртност, разбира се, крехкостта на неговото съществуване, преди трагичната вината, която става основна тема и на гръцките трагици, и еврейските пророци. (Между другото, пророците на Палестина "аксиален възраст" Джаспърс вижда повишен съзнанието на индивида и етичен патос, който е до голяма степен свободен от култа и ритуал и ви позволява да видите чрез пророците, така да се каже предшественици на философската вяра).

Всички тези въпроси се превърне в една обща - за смисъла на човешкото съществуване и смисъла на съществуването си. "Епохата на митологичната с нейното спокойствие, за самостоятелно друга среда. Борбата с митове от рационалност и рационално изясни опит (лого срещу мита); борбата за трансцеденталната един Бог срещу демоните и борбата срещу неверни Божият образ на етичен възмущение срещу тях. Тази цялостна промяна в едно човешко същество може да се нарече одухотворяване. Човекът вече не се затваря в себе си. Той е известен на себе си, и следователно отворени за нови безкрайни възможности. "

Събуждането на духа, според Ясперс, в началото на общата история на човечеството, която преди е била разделена на местните, които не са свързани култури. Ясперс идея е проста: истински отношения между народите - духовно, а не за раждане, а не естествено. Истинският духовен живот се ражда в лицето на "абсурдна ситуация", която поставя пред човека "последните въпроси"; Само тогава комуникацията между хората продължава екзистенциална ниво.

Ясперс признава, че не може да отговори на въпроса за причината за аксиален време: "Никой не може да разбере напълно какво се е случило тук, тъй като оста на световната история там! Наш дълг е да се очертаят тази ключова период, помислете си разнообразни аспекти, интерпретира значението му, така че на този етап най-малко да го има пред очите на всички, тъй като задълбочаващата се мистерията "[13]. Това е фактът, че фокусите на интензивен, разсъждават върху духовния живот стана паралелно в различни, отдалечени един от други култури, използвани за Ясперс важна основа за вярата в духовното единство на човечеството подава от мистериозен, трансцедентален източник. "Въпреки това, какво се е случило след това, че е бил създаден и мисъл, човечеството живее и днес. Всеки от новия си покачване е придружено от лечение, връщане към епохата на центъра, само в духовния възход може да се нарече ренесанс на възраст осовото ".