Бог иска (маслини, 2018), понятия и категории

Бог търси своето - религиозен и философски движение, което стана в началото на XX век сред руските либерални интелектуалци - философи, писатели, "novopravoslavnyh" свещеници (Merezhkovsky, Бердяев, Булгаков Rozanov, 3. Gippius, Минск, DV философи, Kartashov. и др.). Преходът към "нова религиозна съзнание" като религиозна и философска основа на Бога, търсещи Бердяев, свързан с името на Фьодоров (български духовни Божиите убежище II интелигенция криза стр. 27-38). Корени "Бог търси своето" е видял във вечната началото Бог иска руска душа литература (особено Tyutcheva и Достоевски), "Руска цялата философия" (от Chaadaeva славянофилите и др.). В разбирането на Бердяев търси Бога като "нощ" супер-рационално, трансцедентална фаза в историята на българската идентичност винаги се противопоставя на "ден", официално признат и рационално. В края на XIX - началото на XX век, част от руската интелигенция, наречена Булгаков в книгата "Важни събития", "духовен аристократизъм", започна да се отдалечава от демократичните ценности ( "narodopoklonnicheskoy") интелектуалци в посока на идеализъм, религия, национална идея и духовни ценности, и т.н. ...

През 1901 г. в Санкт Петербург, до голяма степен благодарение, на която светски и религиозни Божиите убежище актуализация обсъдени проблемите на православието, въз основа на "ново откровение" и "осветено месо" инициатива Merezhkovski се основават религиозни-философското срещи, председателствани от епископа на бъдещия патриарх Сергий (Stragorodsky). Подобни срещи през 1901 -1903 година се проведе в Москва, Киев, Тбилиси и някои други градове. Божиите убежище работят, публикувани в списание "Нов път" (Санкт Петербург. 1903-1904), "Въпроси на живота" (Санкт Петербург. 1905), "Везни" (Москва 1904-1909) и други, както и в сборника "Проблеми на идеализма" (М . 1902), "проблеми на религията" (М. 1906-1908), "Важни събития" (Москва 1909), "от дълбините" (Москва 1918). Две основни области могат да бъдат различени сред Божиите убежище. Представители на прилаганите първи не само на идеите В. S. Soloveva и Достоевски но Шопенхауер, F.Nitsshe, Kierkegaard и сътр. (Merezhkovskii Бердяев Rozanov, шест и т.н.), като представители на втория присъединителни ученията Solov'eva активно използва писанията на църковните отци, и са по-близо до традиционната българска православна църква (Florensky, Булгаков). Ако на втория ред може да се нарече "Sophiological" поради голямата стойност, която го е придобит на идеята за София (. Cm Sophiology), първият като доминиращ, има много имена, "нео-християнство", "ново религиозно съзнание", "нов идеализъм "," мистичен реализъм "," трансцендентално индивидуализъм "и така нататък. г.