Авидя е, че такова определение на авидя
Санскрит. букви. - невежество) - Стар индийски термин. Философия. Веданта система, което показва форма на сензорна и логично. познание на явленията, към небето дава атрибути, емпиричен. истина (апара Vidya). А. - "по-нисък мъдрост", Видя се съпротивлява - "висша мъдрост" към небето знае директно вещество и дава човек корема. истина (Vidya чифт). А. Според Веданта, не разкрива истинската същност на нещата; В този смисъл тя е "невежество". А. изчезва, когато тя е видйа. Lit:. S. Radhakrishnan индийската философия, транс. от английски език. с. 2, Москва, 1957 г., стр. 517-21. Виж. И препратки. в изкуството. Веданта. Б. Броди. София.
↑ Отлично дефиниция
Непълно ↓ дефиниция
Санскрит), avidzhya (пали.) - невежество, синоним - заблуда (Моха). Първи принцип на злото и страданието в живота, т. За да. Това е невежество не може да види истинската същност на нещата и на природата, постоянна променливост на реалността, отрицателните аспекти на егоцентризъм и така нататък. Г. невежество като основа на всичко се дължи на действието на някакво създание, притежавани до генериране на злото и страданието , е първата връзка на закона на зависими възникване, или "колелото на живота" (бхавачакра). Тя - една от най-червейни дупки и да бъде причината за лоши навици, особено в будизма има три източника на злото: невежество, алчност, омраза, притежавани до създаване на лоша карма. В. И. Kopnev
↑ Отлично дефиниция
Непълно ↓ дефиниция
(Невежеството) - състоянието на прехраната се намира в Sansara на циркулация. Липсата на разбиране означава, че индивидуалното съзнание безсмъртен субект (Атман) е идентичен с универсалната божествена принцип (Брахман). Един обикновен човек погрешно вярва, че неговата "I" - е тялото, сетивата, интелекта; вътрешен монтаж създава своята привързаност към външни неща и причинява преобразуването му чрез закона на кармата. А също може да се разбира като относителен знания, не допринася за духовното освобождение. Излишно е да се освобождаване поради унищожаването на А. просто като вземете предвид идентичността на "I" и Брахман не освобождава съществото от самсара. А. изчезва само от определени духовни практики. В Krishnaism А. същество означава липса на разбиране на личността "аз" като частици на Кришна.
↑ Отлично дефиниция
Непълно ↓ дефиниция
↑ Отлично дефиниция
Непълно ↓ дефиниция
↑ Отлично дефиниция
Непълно ↓ дефиниция
sanksr. авидя, букви. липса на знание, незнание) -в индийски концепция философия, която се отнася до невежеството е причината, на "корен" (муле) неистински възприемане на света, първоначалната Затъмнението на съзнанието, което не позволява разбирането на същността на битието. В Упанишадите авидя разлика Аман в опозиция "невежество-знание", "непълна, изкривени знания. - познаване на абсолютното, от падащия списък в освобождаването" Предполага се, че авидя представлява множествено знания, докато по-високата знания (видйа) Атман идентичност, и изпълнява едно цяло реалност, която не се различава субект, обект и се действа с разбиране. Авидя фрагментирана, тъй като отразява разнообразието и Вселената отговаря на него; тъй като прекратяването на авидя става невалиден цялата емпиричния свят, тя често се разглежда като онтологичен фондация или хранилище на света, както и свързаните с това специфични психични свойства на живи същества. В този смисъл, авидя може да действа като специфична област на съществуване, изчезва след освобождаването (мокша); тази област е подложена на действието на кармата и включва всички обекти, които определят една дейност и познавателен опит на човека в т ч и от текстовете на откровение себе си - .. sruti ( "Mundaka упанишад», И. 2.9-10). Упанишадите също се появява по-специално съпоставяне Авидя като "знания обреди" "видйа" като медитация на определени богове ( "Ish-upaiishada" 9- 11); Трябва да се подчертае, че тези двата метода практикуват поотделно, не водят до освобождение, т.е.. Е. Те трябва задължително да се комбинират помежду си. Тук авидя намален по същество на редица предварителни условия (покаяние, след ритуалните предписания), който се предхожда от по-дълбоко усвояване на Ведическата откровението.
Концепцията на авидя играе значителна роля в индийските религиозни и философски системи, където се вземат най-вече в своята епистемологична аспект, и се третира като неуспех да се прави разлика между вечното и истинската реалност на времето и неистински. В Санкхйа авидя (или ajnana-невежество) се появява като причината за страданието, за да спре в резултат на "дискриминиращ знание" (Вивека-джнана). В йога, авидя е един от петте дъната (заразяване) на съзнанието, които пречат на правилното концентрация и освобождаване. Според nyae, авидя (или mithya-dzhnyana- фалшиво знание) води до идентифициране на Аза с тялото и умствени функции; изчезват след прекратяване на всякакъв вид е желание и действие, т.е. индивидът тръгва от под властта на кармата. В будистките учения (особено в Sarvastivada) Авидя действа като един от "връзки" причинно-следствената връзка (nidana) самсара цикъл на човешкото съществуване. Тя се корени в авидя илюзорна представа за постоянството и реалността на индивида; Поради това се счита, самсара цикъл първия елемент, до известна степен определяне на почивка. Въпреки това, невежество напълно лишена тук на всяка онтологична или космологична значение и се намалява до заблудата на съзнанието, което се разсейва след "събуждане" (Bodai).
Н. В. Исайев AVITSEBRON см. Ибн Gebchrol.
↑ Отлично дефиниция
Непълно ↓ дефиниция