Аристотел (384-322
Философия за търсене на смисъла на живота
Програмата за обучение включва сравнително изследване на традиции, религии, философски възгледи на Изтока и Запада. Философията, която предлагаме - не е само изследвания, но преди всичко начин на живот.
Културата за естетическото развитие
Ние предлагаме разнообразие от проекти в областта на културата: лекции, изложби, курсове творческо развитие, майсторски класове в изкуства и занаяти, литературни вечери и концерти.
Доброволчеството за развитието на алтруизъм
лекции по философия в Минск
Ние предлагаме серия от лекции по философия, чиято цел - да се помогне на хората да себе си и света по-добро разбиране, за да се установи по-хармонични отношения с другите.
Ние предлагаме философия на живота!
Аристотел (384-322 г. пр.н.е.).
Гръцкият философ и учен и лексикограф.
Аристотел е роден през 384 г. пр.н.е. в Стагира (Тракия). Баща на Аристотел - Nicomachus - е бил член на рода Asklepidov, в които медицинската практика е наследствена. В 15 години, Аристотел е сираче.
Бюст на Аристотел Роман копие от оригинал от Лизип.
През 335 г. пр.н.е. Аристотел основава философска школа, лицей. В училището се нарича пешеходец, тъй като Аристотел обикновено провеждат класове, които ходят с учениците Си ( "peripateo" на старогръцки - "разходка"). Ръководителят на училището в продължение на 12 години.
Смъртта на Александър увеличи омразата на атиняните към македонците. Обвинен в безбожие, Аристотел е бил принуден да се премести в Халкида на o.Evbeya ", отново не съгреши на философията на атиняните", където той почина на възраст 62.
основен ремонт,
Основните идеи
Аристотел прави разлика между първия и втория философия. Първо философия или метафизика, се отнася до всичко, което е над природата. Физика, или природата, е втората философия. Природата не съвпада с съществуване, тъй като нещата стои над природата. Относно първата философия - "да бъдеш като такива". Тя изучава в общата кауза и началото на всички неща. Аристотел нарича тези причини по-високо и да започнат първи.
Като се има предвид "съществуването като такъв" в аспекта на неговите причини, Аристотел разграничава четири първи принципи или по-високи причини: форма, материя, принципът на движение (шофиране причини) и цел. Тези четиримата старт определя въз основа на по-общите характеристики и понятия на практика двете основни страни съществува. Материя и началото на движението изразяване на идеята за възможност, а формата и целта - идеята за реалност.
Бог на Аристотел - Бог Философският. Аристотел не е пантеист, своя Бог не е разтворим в природата. Въпреки че Аристотел казва за Бога: "Бог - едно живо същество" и че животът е сигурно, присъщи на него, но в живота на Бога, Аристотел разбира само дейността на ума му - божествената ума. Всъщност, самият Бог е чист дейността на ума, самодостатъчна, аз на себе си затворен мислене. Бог на Аристотел - "основна движеща сила", "последната форма." В "първичен двигател" реалността съвпада с, така че е неподвижен, но е източник на всяка промяна, появата и унищожаване.
Скулптура на главата на Аристотел - копие от работата на Лизип, Лувъра.
Според Аристотел, движението като цяло е "актуализацията на това, което вече е в сила." Един от четирите вида движение (разбира като изменение в широкия смисъл на думата) включва преследването на обекти за постигане на "естественото място" - "entelechy", за да се изпълни. Причината за всеобщо движение е "първичен двигател", който, според обяснението на Аристотел, привежда в действие до края на начина, по който се задвижва от, например, темата за любовта, любящ човек. В тази атракция, аспирация, базирани идея йерархично (от степента на съвършенство) построен света през Аристотел.
В своя трактат "За душата" Аристотел определя душата на системата от понятия за неговата метафизика: "Той трябва да се разглежда като душата на веществената форма на физическото тяло, което има живот в сила и същност като формата е entelechy. Душата, следователно, е първият entelechy на физическо тяло потенциално има живот. " Всички неща - сливане на материя и форма, материя - това е мощ, а формата - това е най-entelechy или акт. Душата като "entelechy на тялото" е форма, която се движи материята, променя и да го оформя. Най-ниската вида на душата - душата на едно растение, което се ограничава от способността на храна и репродукция, е присъщо на растенията. Животните тук се присъединява към душата смята, че в същото време е в състояние да имат желания, и отчасти, за да се движат. И накрая, един човек, прикрепена към всичко това разузнаване.
Душата, според Аристотел, които се нуждаят от специални грижи и отглеждане. Той развива учението за морала като "похвално, придобит като душа." Етично добродетелен душа, доколкото тя засяга практически разум ни завладее. Добродетелта - една "бърза за красота в съчетание с мотиви". Добродетелите на рационалната част на душата, придобити чрез обучение и етичен - чрез образование. По силата трябва да включва, от една страна, изборът на подходящите инструменти, а от друга, да следват уважаван цел - да се коригира обекта на желанието.
Аристотел смята, че единствената цел достоен за човека, като го води към добро, за щастие, е съвършенството на лицето. Human полза е в активната дейност на душата и ума, съгласен съм с добродетел. Напразно, Аристотел продължава, ние се препоръчва да се ограничи, че и, разбира се, пропорционално на човек, смъртно същество. Необходимо е да се измери себе си измери безсмъртен и божествен, хол, с акцент върху най-благородна част на душата ни. Човек с удоволствие степента, в която самият той го иска. Доколкото той е в състояние да разбере живота, без пристрастия, така че той е щастлив.
Аристотел Raphael
Бог се предполага, че принадлежи към причината, а има определено начало.
В началото и на първо място в неща, не е обект на всяко движение на себе си, не случайно начин и себе си се нарича първо - вечният и обединена - движение.
В кръгови движения няма начало и няма край само по себе си: те са навън.
Природата качествени промени нещата и появата на едно и също нещо.
И не защото няма да промени едно нещо в друго е необходимо, е безкраен, че унищожаването на един от друг и имат вид на възникването на едно - унищожаването на другия?
Знанието помага много души на знанията на цялата истина, и най-вече познаване на природата. Душата е като в началото на съзнателните същества.
Има три сили на душата, е с предимство пред акт и истината за чувствата, ума и волята.
В човешкото сърце има част, има определен етап от развитието на човека, но въпреки това част не възниква и не подлежи на смърт. Част от тази - ум.
Умът се задвижва обект на мисълта.
Карам винаги са обект на желание, но това е реална полза или в полза на привидна, а не с всички и трябва да се прилагат.
Мъдрият човек не само знае последиците от принципи, но също така има реални знания на самите принципи.
Мъдростта създава щастие, защото, като част от силата като цяло, тя прави хората щастливи, по силата на притежаване и от дейността на неговите прояви.
Щастието не е да се знае, от какво неща има, и да ги прилагат.
Точно както в Олимпийските венци за защита на конкуренцията, не са от най-красивите и силните, и тези, които участват в конкурса (защото има победители сред тях), така че в живота на една красива и добра достигнат тези, които направи правилното нещо. Дори самият живот им дава удоволствие.
В същото време, щастие - е нещо, общ за мнозина, тъй като благодарение на един вид учене и старание, той може да принадлежат към всички онези, които не са осакатени добродетел.
Назначаване на едно лице се извършва чрез предпазливост и морална добродетел; защото силата на вземане на правилно целта и решението да направят правилните средства, за да го постигне.
Този държавник, също се очертава като най-опитвайки се на силата, защото той иска да направи гражданите добродетелен и спазват закона.
Благоприличие и почтен човек - е този, който се задоволява с по-малко от това, което има законно право.
Морална добродетел - това е в основата на които са избрани от нас съзнателно.
Съзнателен избор - това е волята на ума, волята, или има смисъл, и това е началото на един мъж.
В действителност, по отношение на лице, доста добродетелен имат добро име - моралната красота.
Приятелство достойни хора - е тяхната взаимна любов един към друг. Те се обичат един друг като причина за любовта си, и любовта, те наричат, че доброто.
Приятелство най-добрите хора се основава на силата, приятелство мнозинство - в полза на, така и сред хората бруто и обикновен приятелство зависи от сладостта на.
Така че, най-твърдо, верен и красиво приятелство - водени от любовта на хората, достойни, на базата, разбира се, са силата и добротата. Добродетелта, който поддържа вида на приятелство, неизменен, непроменим и така самата приятелството.