Апостол Петър изповяда, че Исус Христос е Син на Бога (Мат

Апостол Петър изповядва Исус Син на Бога (Мат 16 :. 13-20; Марк 8: 27-30; Лука 9:. 18-21)

Властелинът на Витсаида-Джулия отиде с учениците Си в Кесария Филипова граници. Този град (наричана по-рано вид кадифе и се намира на северната граница на племето Nefalimova, при извора на река Йордан, в подножието на планината Ливан) е удължен и украсена Тетрарше Филип и име Кесария, в чест на римския Цезар (Тиберий). За разлика от други Кесария, в Палестина, който се намира на брега на Средиземно море, той е наречен Кесария Филипова.

земен живот от време на Господа е към своя край, а проповедниците на Неговите учения, си избират, бяха далеч не е така добре подготвени за изпълнението на тяхната велика мисия. Затова Господ все търсят възможности да бъде сам със себе си. В разговори с тях той се опита да ги привикнат към идеята, че Христос - това не е земен цар, който да помогне на евреите да поробят всички народи на света. И Месия - цар, чието царство не е от този свят, който е жертва на този свят, да бъде разпънат на кръст и да възкръсне. И по време на сам това дълго пътуване с апостолите, Господ ги попитах, които искат да доведе до разговор за себе си: "На кого мъжете казват, че Човешкият Син е?" (Матей 16:13; вж .. Марк 08:27 и Лука 09:18.). Апостолите казват, че хората там са различни мнения по отношение на него в съда, Ирод Антипа, например, което е необходимо на възкръсналия Йоанна Krestitelya, хората също заявиха, че той - един от най-великите старозаветни пророци (Илия или Еремия или някакъв друг пророк). Хората там мнението, че появата на Месия ще бъдат предшествани от явлението един от пророците, и, с изключение на самия Исус като Месия, смятат, че той - предшественик на Месия.

Тогава Господ попита учениците Си директен въпрос: "А кой ще кажеш съм аз?" (Матей 16:15 ;. Марк 8:29 ;. Лука 09:20). От името на всички Апостоли отговорили с "винаги пламенен Петър", както той нарича Златоуст, "уста на апостолите:" "Ти - Христос, Синът на живия Бог" (Матей 16:16; вж Марк 08:29 и Лука 09:20 ...) , Евангелисти Марко и Лука и това ограничава епизод, като каза само, че Господ забрани на апостолите казват на никого за него, но St. Матей добавя, че Господ похвали Петър, казвайки му: "Блажен си, Симоне, сине Йонов: защото плът и кръв не се е са ти открили това, но Отец Ми, Който е на небесата" (Мат. 16:17)

Този Господ изглежда да се отбележи, на Симон-Петър, че той не се чувства така, сякаш вярата му е плод на ума спазване, тъй като тя - скъпоценен дар от Бога, "И аз ти казвам -. Добавя Господа, в смисъл, че, да речем, което изразява, и аз ще изразя за вас: вие - Петър и на тая канара ще съградя моята църква и портите на ада няма да й надделеят "(Матей 16:18).. Дори и на първото заседание на Господ нарича Симона Петром гръцки Кифа, или в sirohaldeyski, което означава "камък" (Йоан. 1:42), а сега Той се очертава като доказателство, че Петър наистина оправдава името, дадено на него, че той, твърдост вярата им наистина рок. Но възможно ли е да се твърди, че тези думи, Господ обещава да създаде Своята Църква в лицето на Петър, както католиците, които искат да оправдаят фалшива доктрина на върховенството на папата като наследник на апостол Петър над цялата християнска църква?

Разбира се, че не! Ако Господ е имал предвид samoyu човек на Петър, той щеше да каже нещо като: Имате ли Петър, и ще съградя Моята църква! Но тя каза, че е много по-различно, което е особено очевидно в гръцкия текст на Евангелието, което винаги е необходимо да се свържете в случай на загуба. Петрос дума не се повтаря там, въпреки че това също означава скала. но яденето е друга дума - Петра. което означава скала. Следователно е ясно, че Господ се обърна към Петър, обещава да създаде Своята Църква не на него, а на вярата, че Петър е показал, че е най-голямата истина, че "Христос е Син на живия Бог." Така разбрах това съобщение място. Ioann Златоуст и други големи отци на Църквата. "Каменната" отиде, без да каже, че са професията на вяра в Исус Христос като Месия, Божия Син, или дори вярата в себе си Исус Христос, Който в Писанието често е наричан камък (примери: Ex 28:16; Деяния 4:11; Рим .. . 09:33; 1 Кор 10: 4).

Прави впечатление, че сам в първото си писмо Апостол Петър се отнася до собствения камъкът е не себе си, а самият Исус Христос. Той вдъхновява вярващите, така че те пристъпва към Господа, като "жив камък, от човеците отхвърлен, но от Бога избран и скъпоценен" (1 Петрово 2: 4), и се би било като "живите камъни" (1 Петрово 2: 5), за изграждане на духовен дом. Тук Петър ясно учи вярващите да отиде по същия начин, как беше този, който се превръща Петрос след тях изповядваха Stone-Христос.

По този начин, по смисъла на тази дълбока и прекрасни думи на Христос, както следва: "Блажен си, Симоне, сине Йонов, защото нали знаете, че не с човешки средства, но те е показано тези неща на моя Небесен Отец, и Аз ще ви кажа, че не е напразно, наречена Обичам те Петър, се установява на факта, че вие ​​призна като на една скала, и ще издържи ли, наистина, камък, и моята църква се издига здраво и никакви враждебни сили на ада не могат да надделеят. "

Изразът "портите на ада" е типичен за източните обичаи от онова време: градската порта и крепостта винаги е особено силно засилени в случай на нападение на врагове, а тук се събраха арогантен човек за различни срещи, опити и наказване на виновните, както и различни други обществени въпроси.

Освен това обещание, очевидно, един на Петър: "И ще ти дам ключовете на царството небесно, и каквото свържеш на земята, ще бъде вързано на небесата, а каквото развържеш на земята, ще бъде развързано на небесата" (Матей 18:19. )

В същото обещание е дадено по-късно на всичките апостоли, и включва правата на всички апостоли и техните приемници - епископите: за да се опита и да накаже нечестивите, докато тяхното отлъчване от църквата. Орган има правомощия да разреши да прощава грехове, като Църквата чрез покаяние и кръщение. Тази благодат все още е от Господа приех всички апостоли, след възкресението Му: "Исус отново им каза: Мир вам! Както Отец изпрати Мене, така изпрати ти каза това, духна върху тях и им каза :. вие Приеми Светия Дух: На които простите греховете те са им се прости; на кого да запази, ще се задържат "(Йоан 20: 21-23).

Господ забрани на учениците си да говори за себе си като Христос, за да не се разпалят страстите на хората, които са имали фалшива представа за Месия.