Апостол Павел - най-малкият от апостолите

"Защото аз съм най-нищожният от апостолите, недостоен да се нарека апостол, понеже гоних Божията църква;
но с Божията благодат съм, каквото съм; и Неговата благодат към мен не беше напразно "(1Cor.15: 9-10).

В Новия Завет - 27 книги. Половината от тях са написани от един човек. Повечето от богослужебната година е негова работа, прочетете в църкви по време на Божествената литургия. Името на този човек - Сейнт Пол.

Той се нарича най-малкият от апостолите, недостоен да се нарека апостол, и, понеже гоних Божията църква (срв. 1 Кор 15: 9). Този човек, наречен на евангелска Евангелието на последния от апостолите, повече от всички новозаветни свещени писатели трудиха в izyasneniya християнското учение. Брилянтно образовани фарисей, той е бил ревностен гонител на християнското учение, но, по чудо предупреждение от Господа, е "Апостолът на езици", огнената проповедник на Евангелието, за живота и силата да се сложи на своя лагер в света словото на истината.

"Но Саул опустошената църквата, като влизаше във всяка къща и плъзгане мъже и жени до затвора" (Деяния 8: 3)

Животът на апостол Павел може да бъде разделена на две части: живот преди срещата с Бога и живота след това. И доведе до Христос гонител на християните пътя от Ерусалим за Дамаск, който стана апостол на езичниците към бъдещето на повратна точка.

Сейнт Пол, или Саул (еврейско име на Апостола, а вторият - на латински) е роден и е получил ранното си образование в Тарс на град Киликия, известен с гръцката академия и стипендия на неговите жители. Тарс, докато нивото на образование, приравнен към Атина или Александрия. Павел е имал римско гражданство с всички права и привилегии. Повишаване на професионалната квалификация той отиде в Ерусалим от известния учител Гамалиил, който, въпреки принадлежността си към партията на фарисеите, беше човек, способен да мисли и да говори смело и самостоятелно. Това може да се види в известната си реч в съвета. Когато те решават съдбата на апостолите за проповядване на Евангелието, Гамалиил, каза една дума, която стана особено важно: Аз ви казвам, оттеглете се от тия човеци и оставете ги; защото, ако това намерение или това дело - от човеци, ще бъдат унищожени, а ако от Бога, вие не можете да го съсипе; Пазете се да не се окаже враговете на Бога (Деяния 5:. 38-39). Щедро надарен с умения, Савле, напреднали в юдейската религия повече от много съвременници ... понеже бях голям ревнител за преданията от бащите ни ... (Гал. 1:14). Много е вероятно, че той се готви за поста на равина и от фарисеите на закона показа един наистина чудовищен ревност.

След събитията от Петдесетница, когато апостолите, изпълнени със Светия Дух, проповядване на Божието слово, изцелявал болните и повдигнати мъртвите, когато бързо нараства християнската общност в Йерусалим, а след това в своята ужасна услуга оставя млад фарисей, Саул. С невероятна решителност, той се приема за изтребване на християните. Първата жертва е Дякон Стефан. Разярена тълпа се го поведе от Ерусалим и счупи камъни. А Савел одобряваше убиването му. В онези дни имаше голямо гонение срещу църквата в Ерусалим; и всичко, с изключение на апостолите, се разпръснаха на различни места ... (Деяния 8: .. 1) Но Саул опустошената църквата, като влизаше във всяка къща и плъзгане мъже и жени в затвора (Деяния 8: 3).

Църква претърпени загуби, ужас и страхопочитание християни принудени да се укрива. Саул, още диша заплахи и убийство срещу учениците на Господа, отиде при първосвещеника (Деяния 9: 1.), предизвиква официално разрешение да преследва християните дори извън Палестина и пътували към Дамаск, за да научите, че има много поддръжници на тази нова, мразени неговото учение , Въоръжена група се премества в Дамаск. Изглеждаше Саул нищо не може да спре, няма сила, която не е в състояние да го накара да повярва, че учението на Този, Който умря на кръста срамна смърт избягал роб, - учението на истината. Никой не. Само Бог!

Пътуване в Дамаск напълно промени живота на преследвача.

По пътя за Дамаск

"... И чух глас, който му казваше: Савле, Савле! защо Ме гониш "(Деяния 9: 4)?

Юлий Schnorr. Превръщането на Савел. гравиране

Четата близо до Дамаск. Слънцето победи. В далечината се появи на градската стена. Там, в този град, в синагогите, като смъртоносния вирус разпространение на новата доктрина на възкресения Исус от Галилея. Скоро, Саул, че той ще отиде по същия начин, гърба и предната част на четата в съда Sanhedrin в Ерусалим, Ще ходя облечен в оковите на християнин. Така че, може би, помисли си той. "... Изведнъж блесна около него светлина от небето. Той падна на земята, чу глас, който му казваше: Савле, Савле! Ме гониш? Той каза: Кой си Ти, Господи? И Господ каза: Аз съм Иисус, когото ти гониш. Мъчно ти е да риташ срещу остен. И той трепери и смаян каза, Господи! какво ще ми се наложи да направя? и Господ му каза: Стани и иди в града; и то ще ти се каже какво трябва да правиш "(Деяния 9:. 4-6).

От блясъка на божествената светлина заслепи Саул. Придружаващите го отведоха в Дамаск, където е бил силен шок от първите три дни не се яде или пие. В Дамаск той е живял християнин на име Анания, на когото Господ заповядал да отиде Саул във видение, и да положи ръце на него, така че той може да се види. "Боже мой! Чувал съм от мнозина за тоя човек, колко зло е сторил на Твоите светии в Ерусалим "(Деяния 9:13). - каза Анания. Но Господ му каза: "Иди, защото той Ми е избран съд, за да носи моето име пред народите и царе и на израилтяните" (Деяния 9:15).. И Анания отиде и направи, както му заповяда Господ. И веднага нещо като люспи паднаха от очите му (Саул), и той прогледа; и стана и се кръсти (Деяния 9:18).. В пламенен дух на Саул няма да толерира бездействие, и той вярва в Христа, с определянето и налягането, с които по-рано преследвани християни, започнали да проповядват Евангелието по синагогите. Сега, въз основа на Стария Завет, знаейки, че с него, малцина могат да съвпадат, той учи, че Исус Христос е Месията очаква от евреите. Силата на думите му, въз основа на отлично образование и просвета на Светия Дух, начело на евреите в объркване. Те мразеха Саул като предател, и денем и нощем охрана портите на града, без свидетели, които да се справят с него, когато излезе от града. Но Савел, който е знаел за опасността да го заплашва, е понижена в една кошница от учениците на градската стена, и така избегнал смъртта.

Това се случи на дамаска път кажа актове (вж. Деяния 9 :. 3-8). И самият апостол Павел често припомни това събитие. За обръщението си към Апостола казва на съда, пред еврейския цар Агрипа (виж Деяния 26 :: 12-19..) И в Посланието към Галатяните (вж. Гал 1:. 13-17). Защо е толкова важно за историята на лечение на апостол Павел? Тъй като това е откриването на личния опит на общение с Бога и откровението на надеждата. Дори и дълго време след Свети Павел от гонител на християните стана проповедник на Христос, мнозина се страхуваха от него, не се счита, че той е бил ученик (Деяния 9:26).. В действителност, това е трудно да се повярва. В крайна сметка, самият Павел не е на първо вярваме в Господ Исус Христос. И само сам Господ укрепи славна гледка по пътя за Дамаск.

Божият път към сърцето на всяко човешко същество, винаги ще бъде загадка, защото никога не може да знае къде и кога да се докоснат до човешката душа милостив страна на Бога. Не знаех, че това и апостол Павел. Вероятно няма да бъде погрешно да се каже, че той дори не можеше да си представи, когото беше срещнал в пътуванията си.

Дамаск път ще бъде да St. Paul скъп живот, защото почти веднага след обръщането си, той ще започне неговата мисионерска творби - проповядване на Словото на Бог и на езичниците. Списък на посетен от апостол Павел и спътниците му тогавашните градове на Римската империя би взел твърде много място. Обикновено книги на Новия Завет говори за трите основни мисионерски пътувания на апостол Павел, но това разделение - по-скоро конвенция, изследователи, въведени от живота на великия апостол на езичниците за удобство на изследване. Той пътува постоянно, спиране в различни градове по различно време, колкото е необходимо.

Но дори и ако самият Павел разказва за преживяванията си по време на проповед: "Аз бях много повече в делата, е неизмеримо в рани, в тъмници още повече, в смъртни случая. От евреите пет пъти Получени I четиридесет удара без един; Три пъти бях бит с тояги, веднъж съм камъни, три пъти съм претърпял корабокрушение, една нощ и един ден съм бил по морските дълбочини; Бил съм на пътешествия, в опасност от реки, опасности от разбойници, опасности от съотечественици, в опасност от езичници, в опасност в града, в опасност в пустинята, в опасност в морето, в опасност между лъжебратя; със скръб и мъка, много пъти в неспане, в глад и жажда, много пъти в неядене, в студ и голота. Отделно от тези външни неща, там е ежедневен натиск върху мен и грижата за всички църкви. Кой е слаба, а аз не съм слаб? Кой се съблазнява, а аз не горят "(2 Коринтяни 11 :. 23-29) ?. Всичко това е претърпял апостол в името на Господ Исус Христос. В крайна сметка, както самият той пише в християнинът трябва да бъде същият, който беше и в Христа Исуса (Филипяни 2: 5). И ако Господ Исус Христос е дал живота Си за живота на света, апостол Павел - истински ученик на Христос - той даде всичко от себе си.

По думите на Апостола още няма бележки на горд наглостта. Той не се хвали с тяхното страдание и лишения. Всичко това той взе за даденост. Единственото нещо, което може да се похвали - слабост: "Ако трябва да се хваля, ще се похваля моята слабост. Бог и Отец на нашия Господ Исус Христос, Който е благословен до века, знае, че не лъжа "(2 Кор 11 :. 30-31).

Плодородна властта на Бог дойде да погълнат Павел по пътя за Дамаск - това е, което го укрепи. Апостолът пише в писмото си до християните в древен Коринт: "Господ ми каза:" Това е достатъчно, за да ми благодат, защото силата Ми в немощ се показва съвършена ". И затова ще се похваля с немощите си, живее в мен силата на Христос "(2 Кор 12: 9). Бог поведе апостол Павел да проповядва, а оттам и успехът на мисията на Павел - това е Божията благодат. Когато сред християните в Коринт дойде дивизия (един възхвалява факта, че с лице към проповядването на Павел, от друга - Аполос (тя. Деяния 18 :. 24-28), третият - апостол Петър), както Апостола увещаваше съперника: "Кой е, прочее Paul ? и кой е Аполос? Но служители, чрез които повярвахте, и то както Господ е дал на всеки от тях. Аз засадени, Аполос напои, но Бог е дал на увеличението; Затова този, който сади, нито онзи, който напоява е всичко друго, но Бог Който прави да расте "(1 Коринтяни 3:. 5-7). Поради това, апостолът призова винаги да благодарим за всичко на Бога Отца в името на нашия Господ Исус Христос, представи един на друг в страх от Бога (Ефесяни 5:. 20-21) (. Колосяни 3:17) И да направи всичко в името на Господ Исус Христос.

Постоянна благодарност към Бога - това е, което ни помага да се чувстват присъствието на благодатта на Божията сила в себе си, това не помага високомерен и горд от талантите, които Бог ни е дал.

Апостол Павел

"... Но аз съм повече ги притеснява: не аз, а Божията благодат, която беше с мене" (1 Кор 15:10).

Трудно е да си представим как апостол Павел (известен също като Савел), като лошо здраве може да пострада такива произведения. Целият живот на Павел се превърна в потвърждение на думите: "Божията сила съвършена в немощ" (вж 2 Кор 12: .. 9). "Аз бях много повече в делата, е неизмеримо в рани, в тъмници още повече, в смъртни случаи ... Три пъти бях бит с тояги, веднъж съм камъни, три пъти съм претърпял корабокрушение, една нощ и един ден съм бил по морските дълбочини; Бил съм на пътешествия, в опасност от реки, опасност от разбойници ... в труд и мъка, много пъти в неспане, в глад и жажда, много пъти в неядене, в студ и голота "(2 Кор. 11:23, 25 -27), - за назидание на коринтяните, казва апостол Павел. Такива работи и тестове не могат да бъдат прехвърлени, разчитайки единствено на човешка сила. Всички успехите на проповядването му Павел приписва единствено на Божията благодат и се стреми само, че за да бъде достоен за Светия Дух.

Апостол зарадваха и опечален, той осъжда и увещава, увещаваше и засилен. Както той пише: "За всички станах всичко, за да спаси поне част" (1 Коринтяни 9:22).. Важно е да се разбере тези думи правилно. Бъди всичко за всеки - не за да се опита да угоди на всички с всякакви средства. Апостолът се даде на другите, макар и не с надеждата, че всеки който чуе, ще донесе посланието му, защото тя не зависи от него, но от Бога, пред когото Saint Paul считал себе си нищо. Но това е защо апостол Павел и смята, всичките си сили, за да проповядва. В крайна сметка, ако самият Бог работи чрез него, дори не може да се даде малко застой или се оттеглят ...

"Защото ще му покажа колко много той трябва да пострада за името ми." (Деяния 9:16).

Според легендата, малко преди смъртта си, апостол Павел проповядвал в Рим в двора на император Нерон и се обърна към вяра в Христа любимата си наложница. За тази цел той е осъден и избягал от Божията благодат, наказанието в цирка чрез милостта на диви зверове, все още бе хвърлен в тъмницата - така наречената втора връзка, че са в което пише в Ефесяни Тимъти. го покани да се ускори до Рим, като последната дата. Павел очевидно усети приближаването на смъртта.

По това време, четири вида наказание е честа при Римската империя: разпъване на кръст, парене жив, разкъсан от диви зверове и обезглавяване с меч. Първият вид наказание, предназначени за роби, на втория и третия - безплатно по-нисък клас, обезглавяването с меч - само за римски граждани. След 9-месечен престой в затвора в '67, в царуването на император Нерон Сейнт Пол, като римски гражданин, за каузата на Евангелието проповядване бил измъчван от обезглавяването с меч.