Анастасия Крилова

Естеството на нашата udobopriemlema и за добро и за зло,
и за Божията благодат, а за soprotivnoy сила.
Но това не може да се prinevolivaema.

В най-широк смисъл, понятието "лицемерие" се използва в много области на науката и изкуството, и по-специално: в лингвистиката, физика, психиатрия, в културни изследвания и литературната критика. Всяка наука го използва в специален, само й характеристика стойност. Ние се опитваме да се определи спецификата на понятието "лицемерие" в литературата, което означава, че характеристиките на нейното функциониране като литературното възприемане на страниците на произведения на изкуството. Така стигаме до определянето на неговата същност.

Двуличие в литературата трябва да се разглежда от две основни позиции: онтологичната и аксиологичен - за да видите това явление през призмата на екзистенциални отношения и спецификата на възприемане на действителността, както и от гледна точка на религиозните и морални ценности, присъщи на дадена епоха на, което прави общо парадигма художествено съзнание. При двойното имаме предвид проекцията на безсъзнание или подсъзнателно изкуство прототип, който е функционален като самостоятелен характер на продукта. Двойна може да символизира смърт, вечен живот, съвест, характер, заболяване (психично разстройство) и много други. Право да бъдат наречени близнаците са само символите, които имат някои общи черти: за произхода на името, външен вид - всичко това официално се посочва тяхната "връзка".

Колеги в руската литература, разпределени на базата на сходството на техните светогледи, ние сме голям брой може да се намери в трудовете на FM Достоевски. Този така наречен идеологически "Виж двойници", parodying или "двойки" (Разколников и Свидригайлов с Лужин, Иван Карамазов и Smerdyakov), които съществуват в рамките на характеристика на творчеството FM "Диалог на съзнанието." Достоевски Български писател е най-въплътено в работата си християнския възглед за двуличие, корелира с ученията на християнските теолози, свързани със строежа на душата, според която на двойното условие на лицето се появява, когато вътрешността на самата душа е борба на мисли, желания, страсти, които са толкова силни, че той може да се отдели душата от Бога и да го (апостол Павел, Григорий богослов, Григорий Палама) убие. Разпределяне на разумна част от душата, апостол Павел го нарича "закона на ума", е изграждането на християнски в Табор, това е, за да висшето общество, подобряване на примера на Христос.

Впоследствие, всяка епоха е променил, обогатен съвременния явлението й светогледни концепции, с което на страниците на произведения на изкуството, на нов тип двойно. Едно нещо е сигурно: двуличие, счупи старите форми, е оставил в подсъзнанието областта на психиката на съвременната западна човек. Това е лицемерие, на първо място е първообразът на западната култура, идваща от дуалистичното съзнание (в езичеството - това е животинско и човечеството, в християнството - божественото и дяволска). В работата на нашия класически реализъм двойно се третира като аномалия, болест (Н. В. Гогол, Достоевски), във връзка с които тя изпълнява различна функция в сравнение със Западна, особено романтичен, алтернативна интерпретация на това явление като необходимо атрибут на творчески процес. Такова разбиране за двойственост и aestheticization-лудост за родната ни култура е чуждо. В западната психоанализата "близнак - един вид нарцистичен проекция на този въпрос, който предотвратява образуването на отношенията с противоположния пол" (виж Долар М. Лакан и тайнствен.). Литературата също е роден на двойна нарцистични проекции, но този път в основната не самия човек, като част от съзнанието под формата на творчески "I" характер, тъй като тя е романтична, персонализирани или тайни желания на реалистите и модернисти.

Традиционната представа за неприкосновеност на личността (под влияние на теория за личността на Фройд, Юнг, Лакан) категорично отхвърли повече структуралистите, подай го наследи постструктурализма като постмодерна разнообразие. Сценаристи на всички тези области, ние вече не са на "индивида", което означава, че целостта на този въпрос, както и "divid", която е "фундаментално разделена - фрагментирана, разкъсан, объркан, човек най-новите време лишен от цялост" (И. Илин "постмодерната речник условия », С 75). Резултатът от философски и естетически изследвания на първата половина на ХХ век е осъзнаването, че историята до голяма степен е изпълнена с митове и стереотипи, отколкото на ума, и в безсъзнание по-широко поле на съзнанието и много по-широка област на ума, съзнанието - е заболяване, което всеки ден все повече и повече се отделя ни от животни, "естествено" състояние на човека. Източникът на тези явления един - егоистично-evdemonicheskoe западния свят. Хуманистична тип личност е изродил в постмодернизма в образ на човек на Дарвин - животното, надарен само с инстинктите и борбата за съществуване, но не и волята и интелигентността. Разгледахме основните понятия и идеи за романтична, модерна и постмодерна мислене, което определя епистемата Западна европейското общество на ХХ век. Това означаваше, изискан, символично смислен вид търсене на съвършенство, високо алхимия вместо духовност. доближаване до единна и най-вече на всички изображения и определя духа, следователно - към Бога за своя огледален образ.