Алегория на Платон на пещерата, космоса и мъж

Митът за пещерата - известния алегория използвана от Платон в своя трактат "Държавата", за да илюстрира своята доктрина на идеи. Той се смята за крайъгълен камък на платонизма и обективен идеализъм като цяло. Представен под формата на диалог между Сократ и Платон брат Glaucon:

Можете да оприличим нашата човешка природа по отношение на образование и неграмотност на коя държава е ... Виж: в действителност хората са като подземна пещера, подобни на жилището, където цялата му дължина се простира голяма празнота. От ранна възраст те са там, на краката и оковите на врата, така че хората да не се движат от местата си, и виждат само това, което те са имали пред очите ви, защото не могат да обърнете главата си, защото от тези окови. Хората обръщат гръб към светлината, излъчвана от огъня, който гори далеч в небето, както и между огъня и затворниците, държани горния път, оградени - погледнете една минута - ниска стена, подобно на един екран, зад който магьосниците поставят своите помощници, когато на върха на екрана се покаже куклите.

- Това е, предполагам.

- И все пак би на факта, че зад тази стена други хора са различни прибори, като го държите така, че да се вижда в горната част на стената; те превозват и статуи, както и всички видове изображения на живи същества, изработени от камък и дърво. В този случай, както обикновено, един от превозвачите, говори, други са тихи.

- Странно чертаете изображение и странни затворници!

- като нас. На първо място, не мислиш ли, че да си на място, където хората могат да видят нещо, независимо дали си или на някой друг, с изключение на сенките, хвърлени в огъня, разположен в предната част от тях на стената на пещерата?

- Как те виждат нещо друго, просто целия си живот те са принудени да държи главата си все още?

- И елементите, които промъкнала там, зад стената; Дали не е едно и също нещо се случва с тях?

- Ако затворниците са успели да разговарят помежду си, мислите ли, че не би повярвал, че това е дадено името на това, което виждат?

Човекът и сянката му.

За Платон, пещерата е чувствен свят, в който хората живеят. Подобно на затворници на пещерата, те вярват, че чрез сетивата да се знае истинската реалност. Въпреки това, такъв живот - просто една илюзия. От истинския свят на идеи се стигне до тях само неясни сенки. Философ може да получи по-пълна картина на света на идеите, постоянно си задава въпроси и търси отговори. Въпреки това, няма смисъл да се опитва да сподели знанията, придобити с тълпата, която не е в състояние да се откъснат от ежедневието възприемането на илюзии. Ето защо, Платон продължава:

Когато някой от тях ще премахне оковите, принуди го да изведнъж се изправи и да се превърне във врата му да ходи, погледнете нагоре - към светлината, той ще бъде болезнено да се извърши всичко това, той ще бъде в състояние да погледнем в ярък блясък на тези неща, сянката на които че е видял преди. И как смятате, че той ще каже, когато тя ще започне да се каже, докато не види нищо, а сега, приближава и се обърна към един по-автентичен, той може да намери подходящия вид? Да, дори ако ще сочи към това или онова нещо блесна пред него и да зададем въпроса, какво е то, и в допълнение ще го принуди да отговоря! Не мислиш ли, че това е изключително трудно и би си мисли, че ако много повече от истината, че е видял преди това, че показва в момента?

- Разбира се, той си мисли.

- А ако го да изглежда добре на много лек, не боли в очите му и той няма да се върне, за да се укрива, че той е в състояние да се види, като се има предвид, че е по-реални от нещата, които го показват?

Очертаване тази притча, Платон показва своите слушатели, че знанието изисква определено количество работа - непрестанни усилия за изучаване и разбиране на различни теми. Ето защо, той е идеален град може да се произнесе само философи - тези, които са проникнали в същността на идеи и най-вече идеята за добро.

Сравнение на алегорията с други платоническа диалог, по-специално с "Федон", ни позволява да се заключи, че това не е просто една притча, но сърцето на платоническите митове. В "Федон" Платон чрез устата на Сократ осъжда чувствен свят като затвор на душата. Единствената истинска реалност за него е свят на вечните идеи, за да се разбере, че душата може да се обърне с философия.

Платон за измервания

Disskusiya Платон - Лобсанг Рампа в книгата си "Ръководителите на живот", заяви, че дискусията (което е представено по-долу) на измервания, илюстрира как един човек осъзнава природата само 2 измервания запознаване с естеството на третото измерение:

- Вижте! Човешките същества живеят в подземните пещери; те са там от детството си, а краката им и вратовете окован - верига подредени така, че хората не могат да се обръщат глава. На разстояние над тях и зад тях - светлината ярко горящ огън, и от мястото, където затворниците в огъня път води стръмно; и ако се вгледате внимателно, ще видите ниска стена, изградена по протежение на пътя, като на екрана, зад които се крият тези, които контролират куклите. Представете си човек върви по съдове стенни и носители са видими над стената; разглежда като човешки и животински фигури, направени от дърво, камък и други материали; в някои кратки пиеси герои говорят в някои - мълчат.

- Това е един странен начин - каза той - и странни затворници.

- Тъй като ние сме, - отговорих аз. - И те виждат само собствените си сенки, или сянката на един друг, който хвърля в огъня на отсрещната стена на пещерата.

- Точно така - каза той; - как биха могли да видите всичко друго, но сенките им, ако те никога не е било позволено да се превърне главата му?

- И те виждат само сенките на вещи на човек в стената.

- И ако те биха могли да разговарят помежду си, те са решили какво казват за нещата, които са наистина се случва пред тях.

- И нека да кажем, че в затвора има ехо, което се отразява на отсрещната стена, и можете да бъдете сигурни, че те ще се представят, че чуят гласа на преминаващите сенките.

- Без съмнение, - каза той.

- И няма съмнение - казах аз - че за тях нищо друго освен сенките на обекти, това не е вярно.

- Отново се види и да научат как те разбират и са били излекувани от тяхното безумие. На първо място, всеки път, когато някой от тях е освободен и е бил принуден да изведнъж се изправи и обърна главата си, за да отиде и да погледнем към светлината, той усети остра болка, ярка светлина го заслепи и той не е бил в състояние да види реални обекти, чиито сенки той обикновено видя в обичайната си позиция. И си представете някой му каже, че всичко, което той е виждал преди - е илюзия, че от този момент дойде на реалното съществуване и начина, по който тя изглежда - по-правилно, и той вижда по-истински неща - как Това ще бъде отговорът му? Освен това е възможно да си представим, че инструктор му показва предмети, които се извършват от и го моли да ги наричаме - може би той не е имал трудности? Нима не си представя, че сенките, той видя през целия си живот, по-реални от тези субекти, които го показват?

- Да, много по-реална.

- И ако той е бил принуден да погледне светлината, може би очите му няма да нарани толкова много, че той веднага се обърна, за да намерите убежище в темата, че тя спокойно може да се счита и че изглежда по-ясно от това, което току-що бе доказано, че го ?

- Точно така, - каза той.

- За пореден път, представете си, че той не е доброволно спря стръмните и неравни стълбите и насилствено поставени под преките лъчи на слънцето. Не мислиш ли, че това ще нарани, а очите му ще бъдат раздразнени, светлината, която получава в очите му, просто го заслепи и той не можеше да види някоя от реалния живот, неща, които, както той казва, е истина?

- Не всички наведнъж, - каза той.

- Той иска да му дам, за да свикне с осветлението на горния свят. И първото нещо, което ще видите най-доброто - това е сянката, а в следващия - отражение на хора и други предмети във водата, а след това - на самите обекти; тогава той ще може да премине под светлината на луната и звездите, и той ще видите небето и звездите през нощта по-добре от слънцето и слънце в следобедните часове.

- И накрая, той ще бъде в състояние да види слънцето, а не само нейното отражение във водата, но той няма да види себе си слънцето в сегашното му място, а не някъде другаде, като отражение, и той ще бъде в състояние да се знае неговата природа.

- И след това той ще се убедите, че слънцето е причината за сезоните и годините, и всичко, което е добро гений на всичко, което се вижда свят. Това е до известна степен също причината за всички тези неща, които е видял, и приятелите му свикнали да виждат досега.

- Ясно е, - каза той - тя е нещо, което да се разбере в началото, но нещо - след това.

- И като си спомня миналото си, и мъдростта на пещерата, и колегите му от затвора, не мислиш ли, че той ще бъде щастлив във връзка с тези промени, и това ще бъде жалко останалите?

- Разбира се, че ще го направя.

- И ако те славят тези, които са по-бързо от забелязали други, по-добре от други магазини и може да се каже кои от сенките отиде преди, това, което последва, които се движеха наоколо, си мислиш, че ще бъде интересно да такава слава, почит и ревнува от собственика си ?

-Е, че няма да каже, по думите на Омир: "По-добре е да си беден и да има лош господар" - и предпочитат да издържи дори на много трудности, вместо на мислене и да живее като са те?

Да, - каза той, - да, мисля, че би предпочел повече страдание, отколкото стария живот.

- Представете си, отново, - казах аз - че този човек изведнъж попада в старата си позиция и вече не вижда слънцето. Не той решава, че очите му лежаха на тъмнината?

- Точно така, - каза той.

- И ако е имало спор, а той ще трябва да се състезават в гледане на сенките с лишените от свобода, които никога не са напуснали пещерата, а очите му все още не са свикнали на пещерата, и той вижда зле (и времето, което го отвежда отново да настроите изображението живее в пещера, тя може да бъде доста дълъг), а може би тя няма да изглежда смешно?

- Без съмнение, - каза той.

- Сега можете да добавим тази алегория на предишните аргументи, - казах аз. - затвор - това се вижда свят, светлината на огъня - слънцето, човешкото изкачване до повърхността, и неговият поглед може да се види, тъй като развитието на душата в интелектуалния свят. И разбираш, че тези, които са постигнали тази блажена визия, не е готов да се върне отново към човешки страхове; душите им са в бързаме да стигнем до по-висшите светове, в които да живеят толкова добре. И това не е странно изглеждащ човек, който е бил разсеян от божественото съзерцание, и се връща в светски занимания, тъй като поведението му е странно и смешно на другите?

- Това не е изненадващо - каза той.

- Всеки, който е присъщ на здравия разум, не забравяйте, че объркването в предната част на очите е от два вида, а се проявява в два от случаите; или, ако тръгнете на светлината, или ако отидете в света - това е вярно и за духовното зрение, както и за плътта. И този, който винаги си спомня, че когато той изглежда в душата на този, чиято визия объркан и слаб, няма да се смея; Той първо иска душата идва от по-лек живот и не може да се види, тъй като той не е свикнал с тъмнината и тя излезе от тъмнината към светлината на земята и заслепен от ярка светлина. И тогава той ще определи кой е щастлив в това състояние, и в такива условия на живот.

Обяснение на думите на Платон: Ние сме хора, които живеят в три измерения са като човек, окован в пещера, а хората са постигнали просветление, като "Буда", оприличен на човек от пещерата, която отива в слънчевата светлина, и да се чувствате пълнотата на триизмерния свят.

Man (Окован на пещерата) с двумерен представяне на триизмерен представителство на просвети.

Човекът с триизмерно изображение (Буда), за да просвети четириизмерен представителство.

За пещерните последните удоволствия такива като който за първи път вижда сянка. не особено удоволствие, защото той се хвана за триизмерен predstavlenie.On осъзнава, че това не е нищо и илюзия. и че истинското разбиране лежи в триизмерен обект. И Буда отказал от всички предимства на триизмерен материалния живот, защото това е в четвъртото измерение. "Затвор - това се вижда свят, светлината на огъня - слънцето, човешкото изкачване до повърхността, и неговият поглед може да се види, тъй като развитието на душата в интелектуалния свят."