Alchemy през Средновековието "
В средновековните алхимици (тя процъфтява в вековете на XIII-XV.) Да бъдат различени две тенденции. Първият - е озадачен алхимия фокусирани върху химичните трансформации (например живак, злато) и в крайна сметка до доказване на човешкото усилие да извърши пространство преобразуване (за получаване на човек власт над духовете, повишаване на мъртвите (палигенеза) и най-накрая, за изкуствено създаване на анимирани създание - хомункулус). В съответствие с тази тенденция, арабските алхимици формулирани идеята за "Философския камък" - хипотетично вещество ускорява "узряването" на златото в земята; веществото в същото време и се третира като еликсир на живота, лечебни болест и дава безсмъртие.
Втората тенденция е по-фокусирани върху специфични практически Technochemistry. В тази област, постигане безспорен алхимия. Те включват: откриването на методи за производство на сярна киселина, солна киселина, азотна киселина, нитрат, живачни сплави с метали, много лекарствени вещества създават стъклария и сътр.
Дейности на алхимикът се основават на някои набор от "теоретични" идеи и образи [5]. Те се основават на идеята, че изходният материал започва - изначалната материя - хаотично, безформен и потенциално съдържа всички на тялото, всички минерали и метали. Генерирани от първия въпрос на тялото не е да изчезне, но може да бъде превърнат в един от друг. Има два междинна "връзка" между премиер материя и отделни материални тела, породени от нея.
Първият връзката - общ качествен начало - мъжки ( "сяра") и женска ( "Mercury" или "Mercury"); в XV век. те добавят още в началото - "сол" (движение). Трябва да се има предвид, че такива "по никакъв начин не се бърка със често използваните, така че" Сяра "в метали се отнася до цвета, запалимост, издръжливост, способност да се свържете с други метали, докато" Меркурий "е да блесне, нестабилност, fusibility , отстъпчивост. Що се отнася до "сол", след това име определен принципа на свързване на "сяра" с "Mercury", като живот отгоре, който свързва духа с тялото ". [3] Вторият връзката - състояние на основните елементи. Парцел (твърдо състояние), пожар (лъчиста състояние), вода (течност), въздух (в газообразно състояние), същността (летливо състояние). Алхимиците вярвали, че качеството на взаимодействие започна и условия елементи могат да изпълняват всякакви трансмутация вещества.
Alchemy през Средновековието е смес от наука, философия и мистицизъм. Далеч от действащ в съвременната дефиниция на научна дисциплина, средновековните алхимици подхожда занаята си с холистичен отношение, те вярват, че чистотата на ума, тялото и духа, необходими за Providence алхимична стремежа успешно.
В сърцето на средновековните алхимици е идеята, че цялата материя е съставена от четири елемента: земя, въздух, огън и вода. С правилната комбинация от елементи, на теория, може да се формира всяко вещество на Земята. Средновековната алхимия е изкуството на него като наука, той е запазил своите тайни и загадъчна система от символи и имена за материалите, които тя проучени [5].
Известни алхимици - protouchenye и природни философи, участващи в аналите на алхимия, включени в броя на Хермес (. Около 2500 г. пр.н.е.), който служи като наставник в серията диалог "неопределен и мистериозен произход" от тази работа се нарича Corpus Hermeticum (Corpus Gepmetichesky ).
Трябва да се отбележи, че между арабските и европейски алхимия бяха много съществени разлики. Европейската алхимия еволюира в едно общество, където християнската (католическа) църква да се намеси активно във всички светски дела; представяне на идеи, които са в противоречие с християнските догми, е въпрос на много опасна. Alchemy в Европа от самото му създаване е в полуподземен положение; в 1317, папа Йоан XXII даде алхимия анатема, а след това всеки алхимик във всеки един момент може да бъде обявен за еретик с всичките му последствия. Въпреки това, европейски владетели, както светски и църковни, заявявайки, алхимия извън закона, а да го покровителства, разчитайки на обещаните доходи, да се намери начин да се получи злато. В резултат на това Европейската алхимия, като Александрия, първоначално е бил Херметичната наука, достъпни само за посветените. Това обяснява и характеристика на европейската алхимия изключително неясно изявление на постигнатите резултати. Въпреки това, за доста дълго време, европейските писания по алхимия бяха само превод или компилация от арабски трактати [3].
Първите известни европейски алхимици превърнаха в Доминиканската монах Алберт фон Bolshtedt (1193-1280), по-известен като Алберт Велики (Алберт Велики). Alberta Velikogo производства ( "Книгата на Alchemy", "На метали и минерали", "алхимически свод") играе важна роля, че естествената философия на Аристотел е най-важно за европейските учени от края на Средновековието и началото на модерните времена. Алберт Велики е първият европеец, алхимиците описани подробно свойствата на арсен, защо понякога се кредитира с откриването на веществото. Алберт Велики, дори изрази мнение, че металите се състои от живак, сяра, арсен и амоняк. [2]
Съвременник на Алберта Velikogo е английски францискански монах Rodzher Bekon един (1214-1292), който е написал, по-специално, на известния трактат "The Mirror на Alchemy" и "Силата на алхимия". В монографии дадено подробно описание на същността на метал от гледна точка на живак сярна теория. Rodzher Bekon Alchemy определя, както следва: "Alchemy е наука, която указва как да се подготви и да има някакви средства, еликсир, който се хвърли в метал или несъвършен вещество, което ги прави перфектни по време на пипане" [6].
Според бекон и последователи препарат еликсир на "първично вещество" трябва да се осъществява в три етапа - Nigredo (черен фаза), албедото (бял, в резултат на което се получава малка еликсир може да конвертира метали в сребро) и rubedo (червено, продуктът от който и е чудесен еликсир - Magisterium).
До средата на XVI век европейската алхимия стана ясно, бързо прогресиращ дивизия. От една страна, тя се изражда мистичната тенденция, чиито представители са все още се опитва да извърши преобразуването на метали с помощта на магия. а от друга - получаване на енергия рационално поток. Най-важният от последните са ятрохимия и техническа химия, които са се превърнали в нещо като преходен етап от класическа алхимия на ново научно химия [3].
Основният резултат от алхимически период, в допълнение към натрупването на голям запас от знания по въпроса, това е появата на емпирични (експериментален) подход към изследването на свойствата на материята. Алхимиците живак сярна теория е разработен (теорията на трите принципа), предназначена да обобщим експерименталните данни. Като цяло, алхимически период е абсолютно необходимо преходен етап между естествената философия и експерименталната наука. Смятало се, че средновековният алхимик, който е достигнал степента на вещ идва (чрез свещената вдъхновението, което му позволява да се наблюдава намален модел на организация на материята божествената светлина) до общо виждане за законите, които управляват трите свята (или планове) на реалността: външния свят (материалния свят), междинни светове (наречени от жизненоважно значение, или на езика на съвременните окултисти, астрално) и в света на по-висока или божествена (света на пожар - един от природата започна) [3].
Adept възнесъл да насочва и към общия познаване на законите на трите свята. като по този начин той открива тайни и номерата. Той можеше доброволно да направи всичко акт вибриращи ритми, които могат да управляват както човешкия живот и метаморфозата на материята.
Това е възможно, да има съзнание, достига степента на творческото въображение на божествената същност. веднага да разбере всичко, всичко, за да "виждат" през пространството и времето, доминиращ чувствено доловими явления. Това е възможно да се знае, хванете, състояние, вижте, така да се каже, да се докоснат до всички тайни, всички тайни на Вселената.
Alchemist проследи как са божествените закони, на които подлежат на еднакво място и хора. Адепт печалби способността - за да може да наблюдава действието, дори космически закони - игра симулира всички тайни операции в трите царства на природата. Оттук и символично усвояването вещ "знака на природата." Посочете (за това е абсолютно необходимо, за да се избегне объркването, генерирани от анахронизъм), че такава алхимична разбиране на природата е точно обратното на количествена представа за света, която по-късно, на който се роди съвременната наука ще надделее, и че тя е коренно различна от, например, модерни градските жители възприемат природата.
Много е важно, че както алхимиците правят паралел между изпълнението на Великата минерална Дилейни (процеси, които са насочени към хармонизиране на самите закони на материалния свят, а не счупване, нарушение на тях), както и етапите на раждането на ново човешко същество: чифтосване, концепция, бременност, раждане, и - най-накрая - специален хранене е необходимо за бебето. Налице е също така сдружение възможност за реализиране на Великото Дело на сезонните ритми на обновяването наземна растителност.
"Сърцето ни може да остане в нащрек, докато не се върне към Него (Божеството), за най-добрата същността на елементите се издига на Огъня, което е над звездите. И ние излязоха от него, имат пълното право да се надява на завръщане към Него, единственият източник на всички неща "[3].
В ежедневието на средновековните алхимици е животът на дълбоко религиозни хора, всички действия, които по чудо се вписват в стандарта на живот, основният регулатор, който е свещено чувство. World Vision в средновековните алхимици винаги е бил йерархичен изглед на света, божественото от свои собствени закони, в които Божествената светлина можеше видим образ себе си е във всичките му слава - е точно това, което се случи в реторта или тигел по време на триумфалното, успешното приключване на дейността на Великото Дело. Но в същото време тя е трагична визия за падналия свят (не само на човешките същества). Оттук и фантастична надежда да си възвърне златната ера, а дори и да е в състояние да преодолее себе си време, за да се постигне безсмъртие, крайната цел на алхимичните стремежи. [4] Успеем в увековечаването на щастлив момент, когато всичко беше в реторта или тигел, когато Божествената светлина блестеше - това е традиционен алхимичен централата, отрече толкова скъпи за хората от нашето време идеята за прогрес, който отхвърли историята. Въпреки това е интересно да се види как традиционната алхимията по време на ерата на Средновековието (и дори след това) се избягва развитието [6]. От време на време в хода на експерименти, провеждани от алхимиците, да се открият нови химикали, но последователността на алхимичните операции остава непроменена, и занаятите в природата инструментариум винаги е бил един и същ. Въпреки, че дрехите, носени от алхимиците, и могат да се променят с течение на времето, но това, което те са направили в лабораторията и пред олтара на неговия параклис, то не се променя и остава непроменена, минаваща от баща на син, от учител на ученик. Alchemy целия Средновековието (и дори по-късно) категорично се противопоставя на съвременната химия, както и модерни технологии, което се дължи на факта, че никога не се е променило свои собствени цели, както и присъщите методи и стремежи.
1. Рабинович VL Alchemy като феномен на средновековната култура. М. 1979. Част 1. Ch. 1.
3. Artwood, Мери Ан. Херметична философия и Alchemy. Julian Press, 1960.
6. Уейт, Артър Едуард. Алхимиците през вековете. Рудолф Щайнер Pub. 1970 година.